Общая характеристика традиций деревень
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ТРАДИЦИЙ ВЕРХОВЬЕВ ЛОВАТИ И КУНЬИ
Культурные традиции верховьев Ловати и Куньи распространены на территории, охватывающей Куньинский район, южную и центральную части Великолукского района. Эта территория обследовалась экспедициями Ленинградской консерватории в период с 1985 по 1991 гг.
В Куньинский район было организовано 4 экспедиционных выезда: в 1985 г., 1988 г., а также в 1990, 1991 гг. — совместно с Музыкальным училищем им. М. П. Мусоргского (руководитель выездов — преподаватель Ленинградской консерватории О. В. Шишкова). В результате этой работы было обследовано 168 населенных пунктов десяти волостей (Жижицкой, Западно-Двинской, Каськовской, Крестовской, Морозовской, Назимовской, Октябрьской, Пухновской, Усмынской, Ущицкой), осуществлено 2830 звукозаписей.
В Великолукский район состоялось 3 экспедиционных выезда — в 1985 г. (дважды) и 1988 г., работа велась в десяти волостях. В данном разделе представлены материалы из 97 населенных пунктов шести волостей: Борковской, Купуйской, Поречен-ской, Урицкой, Успенской, Фёдорковской (общий объем звукозаписей — 2435 единиц). Сведения, полученные в результате обследования северных волостей Великолукского района, обобщены в Части V настоящего издания.
При подготовке данной части также учтены материалы, собранные в ходе экспедиций от переселенцев из сопредельных территорий Усвятского района Псковской области (Церковищенская, Чу-риловская волости) и Торопецкого района Тверской области (Кудрявцевская волость).
Верхнеловатские и куньинские традиции обладают рядом общих свойств, позволяющих говорить об их принадлежности к единой историко-культурной зоне. При этом на обозначенной территории можно выделить три самостоятельные традиции, каждая из которых характеризуется определенной совокупностью элементов обрядовой системы, особенностями жанрового комплекса, стилевыми свойствами. Здесь выделяются:
— верхнеловатская традиция (деревни, расположенные в междуречье Ловати и Куньи в Поречен-ской, Борковской, Купуйской, Урицкой, Успенской, Фёдорковской волостях Великолукского рай-
она). Западная граница распространения этой традиции фиксируется в прилегающих волостях Невельского района;
— усвячская традиция (деревни, расположенные по течению рек Усвячи и Западной Двины в Западно-Двинской, Крестовской, Морозовской, Пухновской, Усмынской волостях). Ареал распространения этой традиции охватывает также Усвятский район и выходит за пределы Псковской области — в Велижский район Смоленщины и прилегающие территории Витебской области;1
— куньинская традиция (территория, расположенная в районе реки Куньи, озер Жижицкого и Двинье и включающая деревни Жижицкой, Каськовской, Назимовской, Октябрьской, Ущицкой волостей Куньинского района).2 Эта зона представляет собой периферию распространения куньинско-ловатских традиций и обнаруживает связи с историко-культурным комплексом, сложившимся на территории локнянско-ловатского поречья.
В сфере КАЛЕНДАРНОЙ ОБРЯДНОСТИ общую основу куньинско-ловатских традиций составляет ряд ведущих структурных элементов обрядовой системы.
Супрядки
— ритуальное поведение «супряжонок» (озорство, бесчинства);
— своеобразные виды песенно-хореографичес-ких и инструментальных форм фольклора (хороводных и плясовых песен, вечерочных припевок, наигрышей).
Святки
— представления о «трех Колядах», к которым приурочены основные обрядовые действия святочного цикла;
— обряд колядования, связанный с исполнением празднично-поздравительных песен особого типа («колядки-попрошайки»);
— развернутая система ряженья, характеризующаяся разнообразием святочных персонажей («шуток»); особый тип поведения ряженых, обусловленный их статусом «незнакомцев»; развитость драматического элемента (разыгрывание сценок);
— обряд закликания Мороза в Крещение (кроме усвячской традиции);
— девичьи гадания, связанные с большим набором разнообразных действий;
— молодежные бесчинства;
— «святые» вечера, на которые распространялся запрет на прядение и ткачество; святочные вече-рины, связанные с увеселительно-игровым комплексом действий.
Масленица
— исполнение обрядовых песен в течение масленичной недели; пение на возвышенных местах; тем-брово-тесситурная специфика звучания;
— особая роль обрядовой еды (сыр, масло, творог, кисель, крупяные каши, блины);
— разнообразные виды катаний с гор, катания на лошадях;
— обычай «прощаться» на Великий пост. Обряды раиией весны
— выпекание «колобашек» («Сброки»);
— украшение жилища веточками вербы (Вербное воскресенье).
Пасха
— приготовление и освящение в церкви пасхальных блюд;
— катание яиц;
— крестные ходы;
— обход дворов «волочебниками», имеющий ряд особенностей (разнообразие сюжетов волочеб-ных песен; исполнение песен с инструментальным сопровождением; совместная трапеза «волочебни-ков»).
Радоиица
— поминальная трапеза «на могилках»;
— катание яиц («христосовались с родителями»). Егорин
— обход скотины во дворе;
— обход стада в поле с участием пастуха;
— ритуальное одаривание пастуха;
— общая трапеза в поле;
— втыкание вербы в ржаное поле. Обряды начала пахоты и сева
— особая роль ритуальных блюд (различные виды хлебов, яйца).
«Мнкбла»
— первый выгон коней в «ночное», трапеза с яичницей.
Троица
— поминальная трапеза на кладбище;
— украшение жилища, могилок «маем»;
— обычай «венчания» коров.
Период от Иванова дия до начала жатвы
— звучание иванских и толочных песен на протяжении всего летнего периода до начала жатвы.
Иванов день
— представления о ведьмах-закликухах и колдунах;
— сбор цветов и трав;
— ворожба, гадания с цветами, венками;
— возжигание костров;
— приготовление обрядовой еды — «кулаги»;
— молодежные бесчинства. Толоки
— дифференциация участников по видам работ;
— обычай обливаться водой;
— угощение работников обрядовой кашей («гущей», «кулагой»).
Жатва
— обряды «зажина», связанные с магической функцией первой пястки;
— поверья о колдунах, делающих «заломы» во ржи;
— завивание «бороды» из последних несжатых колосьев;
— последний сноп, имеющий антропоморфный вид («Спорынья», «Баба Спорынья»);
— особая роль жнивных песен. Престольные и заветные праздники
— ярмарки-гулянья;
— крестные ходы;
— почитание местных святынь (святого камня, ключа).
При этом календарная обрядность каждой из трех обозначенных традиций имеет свою специфику, связанную как с особым характером сочетания элементов обрядовой системы, так и с локальным распространением некоторых обрядов и ритуальных действий.
Для верхнеловатской традиции являются характерными следующие календарные обряды и обычаи:
— Святки: обычай расстилания соломы в Крещение (Урицкая волость);
— Масленица: гадание с первым блином (Поре-ченская волость);
— Егорий: обход поля с обрядовой кашей из разных круп; подбрасывание ложек после совместной трапезы (Пореченская волость);
— толоки: одаривание хозяина венком из трав;
— жатва: именование снопа «Харитоном», обычай плясать со снопом, «трясти» его по полу (Ку-пуйская волость); гадания с последним снопом (Пореченская волость).
Специфику усвячской традиции составляют следующие компоненты обрядовой системы:
— Святки: традиция гаданий с кольцами и пением подблюдных песен (Усмынская, Крестовская, Морозовская волости);
— Масленица: особые виды обрядовой трапезы — поминальная трапеза на «Толстую субботу», «коровьи заговены» (Крестовская волость);
— период раиией весиы: обычай качаться на качелях в «Сброки» (Крестовская волость); украшение пучка вербы разноцветными ленточками (Крес-
товская волость); специфика обрядовых действий с ветками вербы — втыкание в муравейник, пускание по воде (Морозовская волость);
— исполнение «весенних» песен (Крестовская, Усмынская, Морозовская волости);
— Пасха: поверье об «играющем» солнце (Крестовская волость); обход кладбища с пением пасхального тропаря;
— Егорий: обычай «подкатывания» яиц под коров при выгоне; обход на поле, сопровождаемый заговором в форме диалога (Крестовская волость); особая значимость уличного гулянья, имеющего свое терминологическое обозначение («росу топтать»);
— жатва: трапеза, устраиваемая на меже по окончании жатвы (Крестовская волость); обычай вырывать колосья для последнего снопа с корнем (Крестовская волость); «венчание» серпа после окончания жатвы (Морозовская волость).
На территории распространения куньинской традиции были зафиксированы некоторые важные элементы календарной обрядности:
— Крещение: обычай изготавливать и украшать «крестки», которые втыкали под матицу в избе, в хлеву, приносили к колодцам;
— Масленица: обряд обливания водой молодоженов (Назимовская волость); ряженье — «пиво продавали» (Назимовская волость);
— Троица: ряженые «русалками» (Ущицкая волость);
— окказиональные обряды: обычай «лысых считать», бытующий в качестве оберега от сильных морозов (Назимовская волость).
https://ratrakservice.com ратрак пистен булли - ратрак для экспертов.
Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44