Общая характеристика традиций деревень

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ТРАДИЦИЙ ВЕРХОВЬЕВ ЛОВАТИ И КУНЬИ
Культурные традиции верховьев Ловати и Ку­ньи распространены на территории, охватывающей Куньинский район, южную и центральную части Великолукского района. Эта территория обследо­валась экспедициями Ленинградской консервато­рии в период с 1985 по 1991 гг.
В Куньинский район было организовано 4 экс­педиционных выезда: в 1985 г., 1988 г., а также в 1990, 1991 гг. – совместно с Музыкальным учили­щем им. М. П. Мусоргского (руководитель выездов – преподаватель Ленинградской консерватории О. В. Шишкова). В результате этой работы было обследовано 168 населенных пунктов десяти волос­тей (Жижицкой, Западно-Двинской, Каськовской, Крестовской, Морозовской, Назимовской, Ок­тябрьской, Пухновской, Усмынской, Ущицкой), осуществлено 2830 звукозаписей.
В Великолукский район состоялось 3 экспеди­ционных выезда – в 1985 г. (дважды) и 1988 г., рабо­та велась в десяти волостях. В данном разделе пред­ставлены материалы из 97 населенных пунктов ше­сти волостей: Борковской, Купуйской, Поречен-ской, Урицкой, Успенской, Фёдорковской (общий объем звукозаписей – 2435 единиц). Сведения, полу­ченные в результате обследования северных волос­тей Великолукского района, обобщены в Части V настоящего издания.
При подготовке данной части также учтены ма­териалы, собранные в ходе экспедиций от пересе­ленцев из сопредельных территорий Усвятского района Псковской области (Церковищенская, Чу-риловская волости) и Торопецкого района Твер­ской области (Кудрявцевская волость).
Верхнеловатские и куньинские традиции обла­дают рядом общих свойств, позволяющих говорить об их принадлежности к единой историко-культур­ной зоне. При этом на обозначенной территории можно выделить три самостоятельные традиции, каждая из которых характеризуется определенной совокупностью элементов обрядовой системы, осо­бенностями жанрового комплекса, стилевыми свой­ствами. Здесь выделяются:
- верхнеловатская традиция (деревни, распо­ложенные в междуречье Ловати и Куньи в Поречен-ской, Борковской, Купуйской, Урицкой, Успен­ской, Фёдорковской волостях Великолукского рай-
она). Западная граница распространения этой тра­диции фиксируется в прилегающих волостях Не­вельского района;
-  усвячская традиция (деревни, расположен­ные по течению рек Усвячи и Западной Двины в За­падно-Двинской, Крестовской, Морозовской, Пух­новской, Усмынской волостях). Ареал распростра­нения этой традиции охватывает также Усвятский район и выходит за пределы Псковской области – в Велижский район Смоленщины и прилегающие территории Витебской области;1
-  куньинская традиция (территория, располо­женная в районе реки Куньи, озер Жижицкого и Двинье и включающая деревни Жижицкой, Кась­ковской, Назимовской, Октябрьской, Ущицкой во­лостей Куньинского района).2 Эта зона представля­ет собой периферию распространения куньинско-ловатских традиций и обнаруживает связи с исто­рико-культурным комплексом, сложившимся на территории локнянско-ловатского поречья.
В сфере КАЛЕНДАРНОЙ ОБРЯДНОСТИ об­щую основу куньинско-ловатских традиций состав­ляет ряд ведущих структурных элементов обрядо­вой системы.
Супрядки
-  ритуальное поведение «супряжонок» (озорст­во, бесчинства);
-  своеобразные виды песенно-хореографичес-ких и инструментальных форм фольклора (хоро­водных и плясовых песен, вечерочных припевок, наигрышей).
Святки
-  представления о «трех Колядах», к которым приурочены основные обрядовые действия святоч­ного цикла;
-  обряд колядования, связанный с исполнени­ем празднично-поздравительных песен особого ти­па («колядки-попрошайки»);
-  развернутая система ряженья, характеризу­ющаяся разнообразием святочных персонажей («шуток»); особый тип поведения ряженых, обус­ловленный их статусом «незнакомцев»; разви­тость драматического элемента (разыгрывание сценок);
-  обряд закликания Мороза в Крещение (кро­ме усвячской традиции);
-  девичьи гадания, связанные с большим набо­ром разнообразных действий;
-  молодежные бесчинства;
-  «святые» вечера, на которые распространял­ся запрет на прядение и ткачество; святочные вече-рины, связанные с увеселительно-игровым ком­плексом действий.
Масленица
-  исполнение обрядовых песен в течение масле­ничной недели; пение на возвышенных местах; тем-брово-тесситурная специфика звучания;
-  особая роль обрядовой еды (сыр, масло, тво­рог, кисель, крупяные каши, блины);
-  разнообразные виды катаний с гор, катания на лошадях;
-  обычай «прощаться» на Великий пост. Обряды раиией весны
-  выпекание «колобашек» («Сброки»);
-  украшение жилища веточками вербы (Верб­ное воскресенье).
Пасха
-  приготовление и освящение в церкви пас­хальных блюд;
-  катание яиц;
-  крестные ходы;
-  обход дворов «волочебниками», имеющий ряд особенностей (разнообразие сюжетов волочеб-ных песен; исполнение песен с инструментальным сопровождением; совместная трапеза «волочебни-ков»).
Радоиица
-  поминальная трапеза «на могилках»;
-  катание яиц («христосовались с родителями»). Егорин
-  обход скотины во дворе;
-  обход стада в поле с участием пастуха;
-  ритуальное одаривание пастуха;
-  общая трапеза в поле;
-  втыкание вербы в ржаное поле. Обряды начала пахоты и сева
-  особая роль ритуальных блюд (различные виды хлебов, яйца).
«Мнкбла»
-  первый выгон коней в «ночное», трапеза с яичницей.
Троица
-  поминальная трапеза на кладбище;
-  украшение жилища, могилок «маем»;
-  обычай «венчания» коров.
Период от Иванова дия до начала жатвы
-  звучание иванских и толочных песен на про­тяжении всего летнего периода до начала жатвы.
Иванов день
-  представления о ведьмах-закликухах и кол­дунах;
-  сбор цветов и трав;
-  ворожба, гадания с цветами, венками;
-  возжигание костров;
-  приготовление обрядовой еды – «кулаги»;
-  молодежные бесчинства. Толоки
-  дифференциация участников по видам работ;
-  обычай обливаться водой;
-  угощение работников обрядовой кашей («гу­щей», «кулагой»).
Жатва
-  обряды «зажина», связанные с магической функцией первой пястки;
-  поверья о колдунах, делающих «заломы» во ржи;
-  завивание «бороды» из последних несжатых колосьев;
-  последний сноп, имеющий антропоморфный вид («Спорынья», «Баба Спорынья»);
-  особая роль жнивных песен. Престольные и заветные праздники
-  ярмарки-гулянья;
-  крестные ходы;
-  почитание местных святынь (святого камня, ключа).
При этом календарная обрядность каждой из трех обозначенных традиций имеет свою специфи­ку, связанную как с особым характером сочетания элементов обрядовой системы, так и с локальным распространением некоторых обрядов и ритуаль­ных действий.
Для верхнеловатской традиции являются ха­рактерными следующие календарные обряды и обычаи:
-  Святки: обычай расстилания соломы в Кре­щение (Урицкая волость);
-  Масленица: гадание с первым блином (Поре-ченская волость);
-  Егорий: обход поля с обрядовой кашей из разных круп; подбрасывание ложек после совмест­ной трапезы (Пореченская волость);
-  толоки: одаривание хозяина венком из трав;
-  жатва: именование снопа «Харитоном», обы­чай плясать со снопом, «трясти» его по полу (Ку-пуйская волость); гадания с последним снопом (По­реченская волость).
Специфику усвячской традиции составляют следующие компоненты обрядовой системы:
-  Святки: традиция гаданий с кольцами и пе­нием подблюдных песен (Усмынская, Крестовская, Морозовская волости);
-  Масленица: особые виды обрядовой трапезы – поминальная трапеза на «Толстую субботу», «ко­ровьи заговены» (Крестовская волость);
-  период раиией весиы: обычай качаться на качелях в «Сброки» (Крестовская волость); украше­ние пучка вербы разноцветными ленточками (Крес-
товская волость); специфика обрядовых действий с ветками вербы – втыкание в муравейник, пускание по воде (Морозовская волость);
-  исполнение «весенних» песен (Крестовская, Усмынская, Морозовская волости);
-  Пасха: поверье об «играющем» солнце (Крес­товская волость); обход кладбища с пением пас­хального тропаря;
-  Егорий: обычай «подкатывания» яиц под ко­ров при выгоне; обход на поле, сопровождаемый за­говором в форме диалога (Крестовская волость); осо­бая значимость уличного гулянья, имеющего свое терминологическое обозначение («росу топтать»);
-  жатва: трапеза, устраиваемая на меже по окончании жатвы (Крестовская волость); обычай вырывать колосья для последнего снопа с корнем (Крестовская волость); «венчание» серпа после окончания жатвы (Морозовская волость).
На территории распространения куньинской традиции были зафиксированы некоторые важные элементы календарной обрядности:
-  Крещение: обычай изготавливать и укра­шать «крестки», которые втыкали под матицу в из­бе, в хлеву, приносили к колодцам;
-  Масленица: обряд обливания водой молодо­женов (Назимовская волость); ряженье – «пиво про­давали» (Назимовская волость);
-  Троица: ряженые «русалками» (Ущицкая во­лость);
-  окказиональные обряды: обычай «лысых считать», бытующий в качестве оберега от сильных морозов (Назимовская волость).

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44