Духовная жизнь Пскова

Высокопреосвященнейший Архиепископ Евсевий (в миру Николай Афанасьевич Саввин) родился 15 мая 1939 года в с. Стегаловка Липецкой области. В 1956 году окончил среднюю школу. В 1961 году окончил Московскую Духовную Семинарию, в 1965—Москов­скую Духовную Академию со степенью кандидата бо­гословия за сочинение "Церковно-литературная дея­тельность святителя Тихона, епископа Воронежского". В 1963 году поступил в братство Троице-Сергиевой Лавры.
В 1964 году пострижен в монашество с именем в честь мученика Евсевия (память 4/17 октября) и руко­положен во иеродиакона архиепископом Донатом (Щеголевым; 11979).
В 1965 году рукоположен во иеромонаха митропо­литом Никодимом (Ротовым; f 1978) и командирован в Русскую Духовную Миссию в Иерусалим в должнос­ти секретаря.
В 1969 году назначен секретарем Воронежского епархиального управления.
С 1971 года состоял в братстве Троице-Сергиевой Лавры. В 1974 году окончил аспирантуру при МДА.
В 1977 году Святейшим Патриархом Пименом ут­вержден благочинным Лавры. С 1982 года по март 1984 года исполнял обязанности наместника Троице-Сер-гиевой Лавры.
Посетил Иорданию, Грецию, Кипр, Святую Гору Афон. Награжден орденом Преподобного Сергия Ра­донежского III степени, а также медалью Иерусалим­ской Церкви. В 1982 году был почетным гостем на Всемирной конференции "Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катаст­рофы».
С 1 апреля 1984 года — дня архиерейской хирото­нии — шесть с половиной лет Владыка Евсевий про­вел на Алма-Атинской кафедре в Казахстане. Первые годы служения проходили в условиях гнета коммунис­тической идеологии. Церковная деятельность была во всем ограничена. В ту пору молодежь в храмы не пус­кали, у приходящих на богослужения проверяли доку­менты. Владыке неоднократно приходилось возвышать свой голос в защиту прав верующих, доказывая, что такие ограничения не правомерны. "И дети, и молодежь, и люди старшего возраста, — говорил Владыка, — все должны свободно приходить в храмы". После 1988 г. давление со стороны властей на Церковь прекратилось. Началось восстановление духовных ценностей и тра­диций. Епархии передавались отобранные в советское время здания храмов. С этого момента все силы Вла­дыка положил на восстановление полноценной церков­ной жизни в Епархии. Удалось открыть и, после мно­гих слов и убеждений, зарегистрировать женский мона­стырь в честь иконы Божией Матери "Взыскание по­гибших"; в Целинограде (ныне столица Казахстана —
Астана) было также открыто несколько храмов, для служения в них рукополагались новые священники.
В 1990 году Владыку Евсевия перевели в Самару. Тогда она еще называлась Куйбышев. И не без учас­тия нового Архиерея городу вернулось старое имя Са­мара. И здесь Владыка полностью погрузился в рабо­ту, наряду со служением занимаясь вопросами откры­тия, восстановления и строительства храмов, рукопо­ложения духовенства, учреждением церковных обра­зовательных организаций, как то: духовное училище, воскресные и церковно-приходские школы и т. д., а также регистрацией и открытием церковных печатных органов — газеты "Благовест" и "Самарские ведомос­ти" — и многим другим. О результатах говорят циф­ры: Владыка принял 30 храмов, а уезжая через два с половиной года оставил 80. Был открыт Иверский жен­ский-монастырь. В момент открытия этой святой оби­тели и было объявлено о переводе Владыки Евсевия на Псковскую кафедру. По храму прошла волна вздо­хов: самарские верующие очень полюбили своего Вла­дыку и не желали с ним расставаться, но послушание есть послушание. Старые связи сохраняются и поны­не: к дням юбилеев самаряне приезжают целыми авто­бусами поздравлять своего Архипастыря, шлют подар­ки и поздравления.
«С приездом Архиепископа Евсевия в 1984 г. в Алма-Ату, — вспоминают духовные чада Владыки, — епар­хия вдохнула благоуханный аромат молитв Лавры аввы Сергия Радонежского. Взращенный монашеским подвигом у мощей преподобного, где подвизался боль­шую часть своей жизни. Владыка принес с собой тра­диции этой дивной Обители. Как бы сам прп. Сергий,
в лице Архипастыря, исполнил своим благословением Казахстанскую паству. Служение Владыки Евсевия было поистине равноапостольным. Безбрежные дали обширного Казахстана, где многие приходы находи­лись в то время на расстояние тысячи, а то и более ки­лометров, самоотверженно преодолевались неутоми­мым Архипастырем, неоднократно посещавшим даже самые отдаленные приходы, где совершались удиви­тельные по своей торжественности и благолепию ар­хиерейские богослужения. Владыка проповедовал не­укоснительно за каждым своим служеним, призывая народ Божий к покаянию.
Видя его отеческую любовь и пастырское попече­ние о своей пастве, люди очень сильно полюбили свое­го Святителя — двери дома, а наипаче сердце которо­го было отверсто для каждого приходящего. Люди на­ходили и добрый совет, и утешение в скорби, и молит­венное заступление, и милостыню. Не может град ук-рытися верху горы стоя (Мф. 5, 14) — богослужения Владыки в Кафедральном ли соборе, или приходском храме, собирали огромное количество людей. Удиви­тельной чертой Владыки была особая любовь к бого­служениям, которые совершались преимущественно ежедневно. Каждую неделю совершалось пять-шесть архиерейских служений во всех трех (в то время дей­ствующих) храмах г. Алма-Аты. Эти богослужения и пение акафистов собирали почти все и городское, и из ближайших с городом селений духовенство, воодушев­ленное примером своего Архиерея, что придавало осо­бое благолепие службе.
Нельзя было не заметить особенной подлинно мо­нашеской черты Владыки в почитании Царицы Небес-
ной, дни празднования икон Которой непременно ос­вящались им служением Божественной литургии.
До сегодняшнего дня в Никольском соборе г. Алма-Аты (в пору пребывания Владыки Евсевия в Казахста­не — Кафедральном) бережно хранится традиция пе­ния всем народом акафиста Святителю и Чудотворцу Николаю, начало которой положил Владыка. Акафист обязательно совершался архиерейским служением, яв­ляя собой подлинное торжество Небесного покрови­теля Алма-Аты.
За очень короткое время своего служения на Казах­станской Земле Владыка оставил о себе очень много доброго, многое из щедро посеянного им успело прине­сти благие плоды на ниве Христовой. Храмы, открыв­шиеся его усердием и благословением, благоукрашаются и несут свою спасительную миссию в океане людских сердец, пробужденных к вечной жизни добрым пасты­рем, душу свою полагавшим за овцы — Епископом Алма-Атинским и Казахстанским Евсевием».
С февраля 1993 года Архиепископ Евсевий (Саввин Н.А.) возглавляет Псковскую епархию.
В своей деятельности Владыка большое внимание уделяет созданию условий для удовлетворения духов­ных потребностей верующих, укреплению пезиций Православия, которое занимает особое место в исто­рии Псковщины, в становлении и развитии её духов­ности и культуры.
За эти годы построено и восстановлено более 100 храмов и часовен. Возрождена монашеская жизнь в Святогорском, Мирожском, Снетогорском, Крыпец-ком, Никандровском, Елеазаровском, Твррожковс-ком и Введенском монастырях. Дальнейшее развитие
получил Псково-Печерский монастырь, который по-прежнему является духовным центром Псковской епархии и проводит огромную работу по сохранению и распространению культурного наследия, ведет мис­сионерскую деятельность, занимается благотвори­тельностью.
Налажен выпуск вестника Псковской епархии "Бла­годатные лучи" и нескольких приходских церковных газет. В Мирожском монастыре открыта иконописная школа.
Каждый год Владыка посещает до 60-ти храмов епархии, во многих бывая два и более раз.
За время своего пребывания на Псковской Кафедре Высокопреосвященнейший Архиепископ Евсевий со­вершил около 200 рукоположений во пресвитера и во диакона.
Памятники истории и культуры, находящиеся в пользовании Псковской епархии, а их на сегодня свы­ше 160, содержатся в хорошем состоянии и на них еже­годно выполняется большой объем ремонтно-восста-новительных работ. Обустроены места связанные с именем Ольги, Великой княгини Российской, урожен­ки Псковщины и основательницы г. Пскова. Сегодня приходы Русской Православной Церкви действуют во всех городах и районах области, принимая во главе со своим правящим Архипастырем активное участие в проведении мероприятий, посвященных памятным да­там в истории области и России. Совместно с образо­вательными, культурно-просветительными учреждени­ями и воинскими подразделениями проводят огромную работу по патриотическому, нравственному воспита­нию населения и особенно молодежи.
На территории Псковской Епархии вот уже десятый год действует Псковское Духовное Училище.
На данный момент в училище функционируют два отделения:
Пастырское и Регентское.
Несмотря на трудности содержания численность учащихся ежегодно составляет 60 человек. Препода­вательский состав составляет — 20 человек.
При храмах Епархии имеются воскресные школы. Из них:
а) церковно-приходских — 39;
б) монастырских — 4.
Количество учащихся в воскресных школах:
а) детей — 520;

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25