Дети в культуре псковской области
Важную часть локнянско-ловатских традиций составляет сложившаяся система игровых и трудовых занятий детей, образцы детского фольклора.
С самого раннего возраста (с 5 лет) дети были вовлечены в ТРУДОВУЮ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ семьи и общины.
В своей семье старшие дети не только выполняли работу по дому, но и брали на себя ответственность за младших (старшая дочь оставалась «нянькой» с детьми на весь день, пока взрослые работали в поле). С малых лет родители приучали детей к разным полевым работам – боронить, сеять, косить. Во время жатвы дети носили снопы и составляли их в «стоянки». Дети помогали даже при строительстве домов (Новое, Чертёж* 2371-02; Пуст., Кряковка* 2844-14).
Зимой на супрядке обязанностью маленькой девочки было разжигать лучину и следить за огнем, чтобы старшие могли прясть (Новое., Монино 2366-27). Сами девочки начинали «крутёлки крутить» с 5 лет, прясть с 8-9 лет, а ткать «ставы» с 10 лет. Мальчики учились плести лапти (Беж., Зубково 2348-01; Пуст., Кряковка* 2844-11).
Если в бедной семье было много детей, то их отдавали работать няньками, пастухами по найму («на прокормление») в другие дома.
Традиция ДЕТСКОГО ПАСТУШЕСТВА была распространена в деревнях повсеместно: с марта и до Покрова дети пасли скотину, принадлежащую семье (каждый пас по 4 и более коров). Дети ходили в подпасках у взрослых пастухов (если большое стадо, то пасли его два-три человека) или нанимались в пастухи к богатым хозяевам. Хозяева могли договариваться о том, что маленький пастух пасет их скотину на протяжении всего лета, и за это хозяева по очереди кормят его (каждый – в течение недели).1 По окончании работ хозяин мог расплатиться с работавшим по найму пастухом хлебом и тканью на платье (Новое, Монино 2366-27).
Скотину пасли в поле (на «чистины») и в лесу. Во время пастьбы пастухи перекликались между собой («вукыли» – «голые на гблыс») или с теми, кто мог услышать: «Пастух, или хто идёт, или едет, вот тоже гул даёт». Друг с другом переговаривались: «"Ты скора дамбй пайдёшь?" – "Скора!" – ну так сгукыимси и – дамой» (Новое, Мошково 2341-
17). Маленькие пастухи «покликали» в поле родителей (традиция полевого «уканья»): «Как за-груснёшь, вот и вукыишь. Бывала, грустна станет, так закричишь простки так» (Новое., Мошково 2341-16). Братья и сестры, которые пасли скот у разных хозяев, друг друга «покликают» – «адйн ан-наму гуль’1 даём». «Вукыли» гулко, «гулы» по лесу раздавались. Мать в деревне слышала, как в поле «покликают», и плакала, жалела, что такие маленькие дети одни с раннего утра пасут скотину (Новое., Мошково* 2352-16).
Дети голосили в поле, обращаясь к солнцу, ветру, матери:
«Праглянй, тёплая сблнушка,
Разагрёй горькую сирбтушку
У чужих людюшкых, в чистым пблюшки.
Няуж ты не живала, тёплае сблнышко,
В чужих людюшкых?»
(Новое., Мошково 2341-20).
Девочка-сирота во время пастьбы в поле могла голосить:
«Ох, када б была у миня рбдныя камушка, Ох, ни ганялась ба я в чужих людюшкых, Ни хадйла б я па чужим уголушкым! Ннхтб мини ни пыжалёет, гбрькыю сирбтушку» (Новое., Монино* 2367-02).2
Во время пастьбы в поле дети играли на тростниковых дудочках, свистках (см. Раздел 4 «Инструментальные и песенно-хореографические традиции»). Дети в поле могли для развлечения исполнять на дудочках наигрыши под пляску: «[Братья] в дудки играли, а я выплясывала» (Новое., Монино* 2366-27). Многие пастухи виртуозно владели дудочками: «Так выигрывает, как на гармони. И дабрб выходит, все слушают – ой, какбй!» (Новое., Монино 2363-59).3
Любимым занятием маленьких пастухов была игра в камешки: несколько камешков подбрасывали особым образом и ловили, используя различные приемы (Пуст., Копнино 2031-07).
Дети и подростки (мальчики и девочки) гоняли лошадей В НОЧНОЕ – на пустое поле, «где хлеба не запахана, где пашни нет». Коней спутывали и пускали пастись, а сами разводили костер, играли на гармошке, плясали – «всю ночь шутим». Дети спали тут же в поле, завернувшись в «кафтанчики» (Пуст., Копнино 2031-07).
10*
Дети ДЕЛАЛИ ИГРУШКИ: летом в поле изготавливали из тряпочек или из глины кукол; также из глины лепили посуду, животных, птиц. Игрушечную посуду украшали, по краям чашечки палочкой продавливали «брилькй» (вмятины); посуду оставляли сушить на солнце (Новое, Мошково* 2352-15). Мальчики делали для кукол «тележки» (Новое, Мо-нино* 2367-03). Зимой, когда плели лапти, из обрезков лыка дети мастерили лошадей, коров, собачек. Животных из лыка складывали таким образом, что они могли стоять на ногах, вырезали голову, корове – «рбги, Ушки паддёлывали». Игрушечных лошадей и коров «пасли в поле», «кормили». Простая лучина заменяла «человечков» (сверху делали 2-3 угловых выреза, напоминающих профиль лица) (Новое, Фе-тинино 2346-03; Пуст., Кряковка* 2844-08).
В Новосокольническом районе записаны интересные сведения об играх с куклами.4 Их лепили из глины («гнили»), скручивали или шили из тряпочек (для этого тряпочки могли «воровать» – отвязывать с крестиков, которые женщины ставили на колодец в Крещение, в своей или в соседней деревне). Изготавливали несколько разных кукол – семью с маленькими детьми. Куклам делали руки, грудь, «наводили» лицо (углем). На улице из песка и палочек («чурочек») строили для кукол дом, шили «постели», «варили кашу», «пекли бабашки» из песка; куклы «ходили в гости»; «мама»-кукла кормила «дочку» грудью; девочки укладывали кукол спать и пели им колыбельные: «Вот мы их качаим – дёлаим вярёвачки, дасочку паложим и вот и качаим, и лю-лйкаим их» (Локн., Тростино 2449-05).
Девочки хоронили кукол летом в поле, когда пасли скотину – в «вересняге» (где «верес» растет) или рядом с кладбищем в песке. Гробик закапывали в ямку, делали насыпь, ставили крестик, его украшали тряпочками, могли сделать «ограду» (тряпочки навязывали на палочки). По куклам голосили, при этом нередко их называли по имени матери, сестры: «Куды ж ты улятаешь, мая пташечка, брасаешь нас, сир&гушек…» (Новое, Рыкшино 2344-11); «Ой, па-чаму ты умер? Ой, как скучнёханька мне!» (Новое, Фетинино 2346-03). На второй день приходили «поминать» кукол – хлебными корочками, ягодами, орехами, щавелем (Новое, Фетинино 2346-03; Пуст., Кряковка* 2844-08).5 На «могилке» причитали:
«Прилятёла гбрькая сирбтушка К тябё на крутыю магйлачку, И дарагбя ж мае дётятка»
(Новое., Мошково* 2352-14).
Мальчики могли разрыть могилки, не давали хоронить, разбивали кукол.
В данной местности на ярмарках также продавали глиняных и тряпочных кукол, деревянных лошадок, глиняные игрушки и свистульки в форме животных и птиц. Некоторые мастера раскрашива-
ли глиняные игрушки и свистки (см. подраздел «Гончарный промысел» в Разделе 2). «Тут сделан свисток: фирма зайца, а он свйшшит, фбрма птицы
- ана тбже свйшшит, вот петушбк <…> – и он тбже свйшшит. Бывала и рябятам пакупали, детям радй-тели пакупали эты свистки. <…> [Дети] играють -бёгають вот, свйшшут. <…> Свистулька куплена, и вот он ходит и свйшшит. И дома пасвйшшит, и вся-ка» (Новое, Вяз 2338-01). Зафиксировано интересное описание торговой куклы – «ваейшки» – с двумя лицами (с двух сторон) (Беж., Зубково 2348-01).
УЛИЧНЫЕ ПОДВИЖНЫЕ ИГРЫ. На улице дети играли в лапту, «в рюхи», «в 12 палочек» (дети прячутся, пока тот, кто водит, собирает 12 палочек) (Новое, Климово 2345-14), в «Косой дождь» (становятся спиной в круг, берутся за руки и бегают, пока не упадут) (Беж., Кудеверь 2370-28; Новое, Сушино 2850-42). Играли в «Горелки» или «В заднюю пару»
- становятся по два человека в ряд, кричат: «Гари, гари ясна, штобы не пагасла, задняя пара – пашла в ход!» или «Задняя пара, наперёд, направо!». Последняя пара бежит вперед, а один человек, который стоит впереди, их ловит (Беж., Кудеверь 2370-28; В.-Л., Городище 1813-12; Новое, Фетинино 2346-03).
Дети были включены в КАЛЕНДАРНЫЕ ОБРЯДЫ И В СВАДЕБНЫЙ ОБРЯД. Ниже собраны и кратко перечислены основные формы участия детей в обрядах календарного и семейного циклов, более полное описание которых приведено в соответствующих разделах.
Накануне Рождества дети валялись, кувыркались, прыгали на расстеленной под столом и в кутнем углу соломе, просили у Коляды овсяного блина. Видя, как женщины в Рождество кличут с кутьей Мороза, ребята выбегали на крыльцо с ложками и тоже призывали Мороз. Дети принимали участие в святочном ряженье: ребят заворачивали в полог и приносили на вечерку («пчелы»); дети в вывернутых шубах прятались под ногами, щипали или «парили» девушек.
В Масленицу дети катались с гор на санках, ледянках, «на козлах», взрослые катали ребят на лошадях. В Масленицу (или, в отдельных деревнях, в Пасху) для ребят делали качели (натягивали веревки и клали доску).
Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33